Logo
Print this page
"Магазинные воришки" Хирокадзу Корээда

"Магазинные воришки" Хирокадзу Корээда

"Делают ли кровные узы вас семьёй?" Думаю, я всегда спрашиваю, достаточно ли этого. Иногда я беспокоюсь из-за того, что такая связь слишком хрупкая. Но в то же время кровные узы делают вас ответственнее; они несут с собой значительный багаж… Если нет кровных уз, то и ожиданий [от семьи] меньше: так что о семьях возможны различные представления" (Хирокадзу Корээда о том, что делает вас семьёй)

Уже больше десятка лет главной темой фильмов японского режиссёра Хирокадзу Корээды, премированного в 2018-м году главным призом в Каннах, остаётся семья. В "Магазинных воришках", кажется, собраны вместе все ракурсы, с которых Корээда поднимал тему семейных отношений в своих предыдущих работах. Режиссёр расставляет акценты в своей творческой одиссее по семье и её окрестностям следующим образом: "От фильма "Пешком-пешком" (2008) до фильма "После бури" (2016)… [я] вглядывался в то, что происходит внутри семьи, в стенах дома, с минимальной дистанции и на глубоком уровне погружения. Но это значительное отклонение [в моём творчестве]. Начиная с "Третьего убийства" (2017) я почувствовал, что вернулся к тому, с чего начал в фильме "Никто не узнает" (2004), к взгляду на семью внутри общества".

Действительно, несмотря на прекрасную проработку персонажей семьи Шибата в "Магазинных воришках" и отлично подобранных актёров, несмотря на то, что большая часть картины как раз окунает нас в семейный быт, на первый план всё же выходит тема взаимоотношения семьи и общества, и к концу картины это становится совсем уж очевидным. Мальчик Шота не ходит в школу и не называет Осаму, главу семьи, своим отцом; вся семья Шибата (а это 5 человек) живёт у какой-то бабушки, которая притворяется перед госслужащим, что живёт одна. В эти странности не особо вникаешь в начале картины, подобно тому, как не особо драматично к ним относятся и сами Шибата, больше переживающие за судьбу пятилетней Юри, которую они находят голодной и просто забирают к себе, чтобы заботиться о ней, будто о найденном котёнке. Вообще, прекрасно, как Корээда с самого начала фильма переключает восприятие зрителя с формальных вещей (а формально это похищение ребёнка) на то неформальное, что и делает группу людей семьёй, – любовь, поддержку, взаимопонимание, общий во многом взгляд на окружающий мир. Юная Аки, попавшая в семью Шибата, считает, что как семью их должны объединять деньги. Но не все деньги там достаются честно, и тогда формально выходит, что это не семья, а какая-то шайка преступников, объединённая денежным интересом. А в неформальном понимании бабушки и Осаму речь идёт, например, о "страховке от одинокой смерти". Здесь идут на какие-то преступления (воровство в магазинах не в счёт, оно-то как раз и выносится в название фильма, как единственный настоящий порок этих людей) не ради наживы, а ради того, чтобы стать семьёй, не будучи при этом кровными родственниками. О том, как на теме преступлений созревал сценарий фильма, рассказывает Корээда: "Когда я работал над фильмом "Сын в отца" (2013), возник вопрос о том, что формирует взаимоотношения между отцом и сыном: проведённое вместе время или кровная связь?.. Этот вопрос не оставлял меня, и я подумал, что пришло время заняться семьёй, не связанной кровными узами: но если такой связи нет, то чем мне следует соединить их? Я решил, что они связаны преступлением, но что это должно быть за преступление? Тогда мне на глаза попались сообщения о людях, не сообщивших о смерти и продолжавших получать пенсию умершего родителя. Фактически они стали зависеть от этого дохода… и ещё были различные статьи о магазинных ворах по всей Японии, так что я решил взять эти два преступления в качестве основной идеи".

Когда Шибата попадают в поле зрения полиции, то происходит просто распад семьи. На этом этапе развития сюжета государство и семья оказываются в невероятно жёсткой оппозиции. Сотканную из преступлений какую-никакую, но семью, начинают ломать на части те, кто толком не замечал ни одинокую бабушку, ни несчастных избиваемых детей в кровных семьях. И в этой самой эмоциональной части картины и состоит основной социальный посыл, о чём красноречиво говорит сам режиссёр: "… вот одна из причин, по которой я обращался к теме [преступности] так часто: в Японии происходит много преступлений, но люди склонны рассматривать преступление как вопрос личной ответственности. Они скорее считают, что виновны тот или другой человек, а не что-то, порождённое обществом или социальными проблемами. А наказывают как раз человека – потому что это его вина, его личная ответственность, – к этому относятся так, будто кроме этого личного фактора ничего нет. Вот так решается проблема в Японии".

"… возможно, это старомодно, – продолжает Корээда, – но я полагаю, что преступление – это нечто, рождающееся обществом; это социальная ответственность. Это что-то, на что нам нужно обратить внимание… Нам нужно исправлять этих преступников и причины их преступлений, вернуть их обратно как часть общества. Преступление – это что-то, чем мы, как общество, коллективно владеем; я думаю, это то, что нам следует вернуть себе и принять как нашу ответственность в большей степени, чем ответственность личности".

В финальной части фильма, после окончания расследования полиции, Корээда возвращается к вопросу из фильма "Сын в отца", выводя на первое место отношения между Шота и тем, кого он никак не мог назвать отцом. Любопытно, что образ мальчишки автобиографичен: "Ударение на мальчике в фильме сделано неслучайно, – поясняет режиссёр. – Дом, который мы использовали, очень похож на тот дом, в котором я жил до 9 лет. Наш дом был ещё меньше и нас было шестеро в таком маленьком домишке. Так что я привык жить в кладовке, и мне хотелось, чтобы история была рассказана с точки зрения мальчика, живущего в такой кладовке". Из таких признаний становится ясно, почему почти все последние эпизоды фильма, крайне трогательные и душевные, связаны именно с Шота.

До всех этих неприятностей с полицией Осаму хотел, чтобы Шота назвал его отцом, но мальчик не мог произнести то самое слово. В этой неопределённости, возможно, заключается отражение раздумий режиссёра о том, в какой мере проведённые вместе годы делают вас отцом и сыном. Оказывается, что отсутствие кровных уз может позволить вам в минуту слабости или сомнений разорвать такие длительные отношения. Так, Шота признаётся, что сам хотел быть пойманным на воровстве в магазине, хотя так или иначе понимал, что ставит этим под удар всю семью. (Тут можно продолжить размышления и дальше – а зачем он этого хотел: не потому ли, что понимал неправильность воровства в магазинах, поощряемого Осаму, и по-другому не мог остановиться?) Также и Осаму признаётся, что решил бросить Шота в больнице и сбежать с оставшимся Шибата, чтобы к ним вслед за Шота не пришла полиция. В финальной части фильма признания Осаму и Шота друг другу в своём предательстве будто бы открывают новую главу их отношений, рассматриваемых режиссёром с точки зрения своего рода диалектики семьи: "В "Магазинных воришках", когда отец хочет, чтобы его называли папой, я не думаю, что он хочет быть отцом. По моему мнению, когда он освобождается от этого желания, когда он говорит, что он больше не отец, – возможно, тогда он и становится отцом".

Аличе РорвахерО чём здесь говорит Корээда? О том, что быть отцом – серьёзная ответственность? Или об уникальном опыте, который может пережить только отец, совершивший ошибку, давшую ему осознание глубины такой ответственности? Осаму бежит вслед за автобусом, в котором Шота уезжает от него, и зовёт мальчика. Шота, вероятно, слышит всё происходящее, но оборачивается назад уже тогда, когда автобус отъезжает далеко. Мальчик негромко произносит слово, в субтитрах значащееся как "отец". Но Корээда поправляет: "В "Магазинных воришках" он [мальчик] произносит невнятно; вы не можете расслышать, что он говорит". Это не просто открытая концовка. Перед нами ситуация, когда мальчик всё ещё не готов принять того человека, который единственный во всём мире относился к нему как к сыну. Тем самым Корээда вновь указывает нам на глубину, скрываемую за видимой простотой семейных отношений, на глубину самого человека.

Rate this item
(0 votes)
DHgate WW
Dimitriy 01, 2013 - 2024